秦成嘯

    位置對船舶的航行無疑是至關(guān)重要的。尤其是我們這艘30萬噸的大船，一旦跑偏，要么擱淺，要么觸礁，要么發(fā)生碰撞。因此無論是過馬六甲還是巽他海峽，船長都堅(jiān)守駕駛臺，駕駛員們不茍言笑。船長在擋風(fēng)玻璃、雷達(dá)、海圖桌之間來回審查比對，不時拋出“注意定位”，正如其所言：“要時刻把船放在最有利的位置?！蔽蚁攵ㄎ皇菫榱双@得自己的位置，瞭望是為了獲得他船的位置，看海圖是為了看自己所處的自然水域環(huán)境是否有危險(xiǎn)，而觀雷達(dá)電子海圖則是為了掌握他船相對我船的位置判斷我船是否有危險(xiǎn)，說到底還是看位置，位置點(diǎn)顯然已經(jīng)是航行安全的指示點(diǎn)，位置線就是船舶安全的生命線?？础逗胶?yīng)用技術(shù)拾遺》有這樣的案例記錄：某船長為了避風(fēng)浪臨時劃了一根航線回錨地，最后擱淺了，原來船長劃得粗濃的航線把5.8m的“.”蓋住了，當(dāng)班駕駛員誤以為是58m，最后不出意料地?cái)R淺了。

    船能順利漂洋過海，關(guān)鍵還在人。正如每個機(jī)器都有自己的位置一樣，每個人也都有自己的位置。人、機(jī)器共同組成了一個統(tǒng)一的整體，沒有人可以一個人駕駛遠(yuǎn)洋貨輪放達(dá)四海，也沒有人可以一個人就玩轉(zhuǎn)機(jī)艙。所以位置的差異性是客觀存在的，但每個位置的不可或缺性更是久經(jīng)實(shí)踐考驗(yàn)的，每個位置都是一種功能的和秩序性的存在，少掉任何一個位置，就像念珠少掉一顆念子，鏈條斷了個連環(huán)，木桶少一塊木板……

    位置還體現(xiàn)了一種長幼尊卑之禮。《紅樓夢》第三回有一段：“賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。”“些須認(rèn)得幾個字”的林黛玉自然知道那個位置豈是自己可以隨意坐的，她對自己的位置有自知之明，所以十分推讓?！百Z母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！煊穹礁媪俗??！边@里黛玉入座是出于遵從外祖母的意思，是禮也是孝?！百Z母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二?！边@里每個人都有自己的位置，如若誰咋咋呼呼隨意入座，那就是無禮無教無孝。

    位置丈量了個體在群體中的地位。東漢末年，漢室傾頹，主上蒙塵，司徒王允在府上聚一幫扶漢忠臣，此時潛伏在董卓身邊已完全取得其信任的曹操夜闖司徒王府，并不知情的王允只給曹操安排了一個末席位。一個末席把王允等人對曹操的鄙視、憎恨，以及曹操在扶漢忠臣心中的位置丈量得清清楚楚，無需言語。巴塞羅那流浪者大街直接連著地中海，盡頭是一個廣場，中間有一柱高塔，底部有費(fèi)迪南德國王和伊莎貝拉女王雕像；塔的最頂部還有一尊立像，他凝視遠(yuǎn)方，全然穿越地中海，銳利又堅(jiān)定，他就是來自意大利熱那亞的航海家哥倫布。塔尖的這個位置省略了繁瑣冗長的說明，最直觀地表達(dá)了哥倫布在當(dāng)時西班牙人心中的位置。

    每個人要找準(zhǔn)自己的位置是不容易的。錢鐘書早年就說“平生沒有多大志氣，就想做點(diǎn)學(xué)問”，錢老橫掃了清華圖書館，學(xué)富五車，且不論《圍城》，單就《談藝錄》《宋詩選注》等十幾部學(xué)術(shù)著作，就足以說做出了學(xué)問，不負(fù)當(dāng)年志氣。楊絳晚年還對自己一生尊重錢鐘書“做點(diǎn)學(xué)問”的追求和癡氣表示肯定和不易：“我保全了他的天真、淘氣和癡氣，這是不容易的?！薄多嵦K仙夢游冥府》中有一處鄭公面對閻王爺拷問的對話。鄭公說：“我雖無功，卻也無罪。”閻王一笑：“公一生處處求全自保，避嫌不言，非負(fù)民乎？畏繁重而不舉，非負(fù)國乎？三載考績之為何，無功即有罪也?！遍愅蹩磥砭庸傥唬瑹o功即是罪。而在其位不謀其政，想著如何翻云覆雨、中飽私囊，那更是罪加一等。

    人們普遍慕強(qiáng)疏弱，都想搶占人生的高位，“雌，柔，辱，賤”都被視若苦境和人生的低位。然而世事變化，往往低位才是世事發(fā)展的最有利的位置，人在低處，抬腿就是登高，人在高處，伸腿就是低就。人生就像在山中行走，上山的過程步步登高，令人興奮，充滿干勁，然而如何保持積極的心態(tài)坦然地面對下山，才是路能否走長走遠(yuǎn)的關(guān)鍵。船行四海，氣象萬千，把握好船位不易，需要時刻謹(jǐn)小慎微，如臨深淵，如履薄冰。人生在世，外力無數(shù)，處境多變，清醒從容地面對各種位置更不易。